1.中国现在的年轻真牛，国家项目上千万的拿，高IF的文章成百的发

2，未名上诗人比作家更受欢迎，无论是哪一个流派的，哪怕是WBSY型

3, 日本的西瓜没有中国的甜

　　师云：“汝来作什么？”

　　南塔云：“礼见和尚。”

　　师云：“还见和尚么？”

　　南塔云：“见。”

　　师云：“和尚何似驴？”

　　南塔云：“某甲见和尚亦不似佛。”

　　师云：“若不似佛，似个什么？”

　　南塔云：“若有所似，与驴何别？”

　　师大惊云：“凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人二十年，无决了者。子保任之。”

　　师每谓人云：“此子肉身佛也。”

不傻：不一定同意文章中的看法，但是给大家一览而已。

      无意中看到这里很多纪念失去网友的帖子，很多人都在叹息应该珍惜生命，诚然生命是无比珍贵的，也值得去好好珍惜，但是我想说的却是珍惜生命不如珍惜眼前人，这个眼前人包括所有爱你的人以及你爱的人，还有恨你和你恨的人。

  生命是无常的，谁也不知道明天起来能不能再看到太阳，正如在我的日记《珍惜现在》里说的，没有人能预测或者阻止自己的死亡，而且从某种意义上来说，一个人越谋求成功谋求生命的精彩，就越加重了生命的无常和变数。所以，人其实不需要一味的珍惜生命，因为生命是人最不能把握的东西。

  尤其去珍惜这不能把握的东西，为什么不去珍惜那些眼前的人，因为这些人才是你的有缘人，正因为有了这些人才构成了生命的现在，也许会有人说缘分也是人不能把握的东西，没错，缘分有时确实无法把握，但是既然现在有缘在一起，那么就珍惜现在的缘，享受现在，缘尽人散时才不至于后悔。

爱你，你爱，恨你，你恨既可以说是一种缘，也可以说是一种情，人的生命是暂时的，但情却是长久的，因为只有情才能从某种意义上延续生命，无论是爱还恨其实都是一种延续，所以无论是爱还是恨，都是值得你珍惜的。

一时思绪所致，文字显得凌乱无需，但文字中的意思，愿意明白的已经能明白，就不去修饰了，并经日记是自己的，保持一些原生态的好。

最后感谢“烟雨朦朦”日记中的《Es Ist Ein Schnee Gefallen》伴我写下了这段心情文字。

有一个著名的乐师，国王请他去演奏，答应给他一千个银钱。等到演奏完毕后，国王却不再提要给他银钱的事。乐师就向国王索要，国王下定了决心想赖帐，就对乐师说：“你奏乐给我听，只是让我空欢乐一场；而我答应给你银钱，也只是叫你空欢乐一次罢了。”
                                                                                                     

讲解

世间所有的所谓快乐，其实都是虚无缥缈的，在永不停息、生灭流转，无常变幻中，都像镜花水月一样，并没有真正的快乐。如果不明白这个道理，那只有自寻烦恼了。

故事

当今社会竞争异常激烈，人们普遍感到压力增大，各种烦恼也纷至沓来。高速发展的时代可能必然要伴之以这种现象，人类社会既然选择了更快的前进，那么同时也就要求了人类自身承担起更多的责任。

在这样的社会环境下，在这样的个人境遇里，一些人的承受能力受到了挑战，他们感到生活再不可能像原来那样轻松惬意，于是被悲观的情绪所主导。其实，只要生活在现实中，就会有不尽的烦恼，或家庭不睦、或工作不顺、或人际不和，可以说烦恼就是人生的一部分，谁都无法拒绝或躲避。但烦恼也不是不能化解的，因为主观毕竟在我们手中。

有调查显示，很多在一般人看来生活很优越的日子，却有着更多的烦恼。而那些诸多方面条件都不如人意的人，往往却有着更多的快乐。这说明，很多事情，也在于我们的主观感受。所以，即使烦恼始终不断地围绕在我们身边，我们也可以采取一种相对超脱的人生态度，潇洒一点。要知道，任何烦恼都只是生活的一段插曲，只要我们更关注人的发展的永恒主题，将烦恼看淡一些，就可以从主观上化解烦恼。

没有人喜欢悲伤忧愁，可它永远也不会消失。既然不可避免，就该勇于面对，虽然烦恼的根源往往来自外界，但我们的情绪却由我们来掌握着呢！

有个人在家里干活需要用到火，而且还要用冷水。为此他就拿了一只瓦盆，在里面装了火种放在屋里，然后又拿了一个铁罐子，盛了水放在有火种的瓦盆上。他想：“我把火和水都预备好了。”过了一些时候，他去生火，火种却已经熄灭了；再去倒凉水，冷水早已经变成热水。

故事

在一个充满欲望的社会里，要克制自己的欲望，实在是很不容易。享乐主义盛行，对此人们有着很充分的理由：禁锢人的欲望是不人道的，对欲望的压抑违反了人性。既然我们存在有欲望，为什么不能满足自己的欲望，为什么不尽情享受满足欲望带来的快乐？

我不是禁欲主义者，也不反对欲望的适当满足。没有欲望的社会是可怕的，但充满了欲望的社会是可耻的。人毕竟不同于动物，应该有着更高层次的追求。极端的穷奢极欲，不仅是人的一种低层次的退化，而且也注定会消磨人上进的意志。看看经常见诸于报端的那些贪赃枉法之徒，哪一个不是挣扎在欲望的陷阱之中无法自拔？既要沉迷于欲望的旋涡，又想洁身自好、勤勉上进，是根本不可能的。

古人早就告诉过我们，“生于忧患，死于安乐。”适当地克制一下自己的欲望，不要过于放纵，可以让我们的人生更加清爽，更加健康。

有一个奶妈抱着一个孩子走路，时间长了有些累，就在路边坐下来休息，不知不觉地就睡着了。这时一个人走了过来，拿几颗糖果逗那孩子。孩子吃了糖果，就让那人把身上的银项圈、金手镯和所有珍贵的饰品都拿走了。最后的结果是，一个人睡了，一个人吃了，一个人拿了。

讲解

有的人贪图小利，就将对自己更为重要的东西给了别人，这就像那孩子一样无知。

故事 

我想起了这样一个故事：一个人在年幼时，别人把一些糖果、一些钱和一本书刚在他面前，任他挑选，他当时拿了那些糖果。后来他长大了一点，上了学，人家又把糖果、钱和书放在他面前，让他选择，这次他选择了钱。再后来，他成人走入了社会，参加了工作。经过一段时间，他又面临了与前两次相同的选择，最终他选择了书。

这说明一个道理：一个人不同时期的价值观是不同的。另外，不同的人，价值观也自然会不同。在一些人眼力一文不值的东西，到了另一些人眼力，却可能成为无价之宝。我们今天放弃的东西，也可能就会成为我们明天懊悔的根源。

所以，对于我们来说，什么是更重要的东西，不能凭一时一事来判断，应该放在整个人生的框架中去考量。有些东西即使一时能给我们带来好处，但不利于一生的发展，那也应该毫不犹豫地放弃。

从前有个人走路走得口渴，这时他在路旁边岩石里看到有一泓泉水，泉前有个木桶，水都流到了木桶里，把木桶注得满满的。他就上前喝水，一直到喝足为止。然后他就举起木桶说：“我已经喝好了，你的水现在不要再流出来了。”但水还在流着，并没有停止。这人为此而大怒，吵闹不休。有人从这儿经过，见此情景，就笑着责备他说：“你不喝了，自己离开不就完了，何必要管它流不流出来呢？”

讲解

世人常在生死渴爱中饮用着财、色、名、食、睡的五欲的水，有时厌倦了，就希望色声香味等诱惑不要再来打扰。这就应该收摄六根，从内心要用功夫，而要外面的五欲的境界不来侵扰，就既不可能阻止五欲境界出现，也不可能得到烦恼的解脱，根本是毫无作用的。

一则故事：

一位贪官杂器被捕后为自己的行为辩解说，不是由于自己太贪婪，而是因为世风日下、诱惑良多，所以自己也不能免俗。在这位贪官看来，自己就是一个木偶傀儡，牵动自己的行动的那根线在外面飘着呢，自己完全没有主动权。

当然，社会因素也是其走向堕落的一个原因，这不容置疑。但这位老兄没有搞清楚主次。他也应该懂一点辨证唯物主义，内因是什么，外因是什么，他应该很清楚。可不幸的是，他也在像故事中喝水的那人一样，在埋怨“水”，而且是到了身入囹圄还未醒悟。说未醒悟也不尽然，可能他早已知道自己的毛病出在哪里，可就是不愿意承认罢了。

在佛教所说的三大千世界中，的确是充满了诱惑，但如果你心不动，纵是水流不断，又奈何你呢？

说到底还是在自己心里，如果不能剪断内心的贪求，没水也要打井去找的，何况水还在流呢？